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东森游戏平台:论北朝散文的特色

  时间:2019-05-06 11:14

[]本文提出了北散文的一般特征,并着重于其表现及其原因。与南朝散文相比,北朝散文有其鲜明的特色。简而言之,有两个方面,第一,简单而健康的艺术风格;第二,实践性以政治功利主义为中心。这两个特征是相互依存和相互关联的。

[关键词]北朝散文;简单而健康;实际的

关于北朝散文的特点,一些文学史家对其进行了总结,但他们的观点基本上是出自唐代的魏征,而且对于这一特征的原因和表现缺乏讨论。本文介绍了北朝散文的一般特征,重点介绍了其性能及其成因。与南朝散文相比,北朝散文有其鲜明的特色。简而言之,有两个方面,第一,简单而健康的艺术风格;第二,实践性以政治功利主义为中心。

首先,简单而健康的艺术风格

关于北朝散文的风格,是对唐初魏征的最早,最清晰的总结。他比较了南北朝时期最繁荣的文学时期南北风格的差异。 “永明与天健之间,太和与天宝之间,洛阳,江左,文雅友生。玉石作者,济阳姜堰,吴军申岳,精益人气,济阴文子生,河间星子才,露露微博等,学习穷人书中,人文思想,于才玉于云霞,尹祥正在金石......但彼此是好的,相互的异同。江佐宫比清朝贵;河朔朔贞,在Yuge,这是一个很大的区别北方和南方。“[1]魏征指出,这一时期的北朝文学具有”文字,伦理,气质“的特点,这也是简单而健康的风格。适用于整个北朝散文。

今天许多研究人员表达了类似的观点例如,郭早恒在《中国散文史》中得出结论:“从散文的角度来看,北朝仍然很好,而且也很明显。现在是傲慢的时候了。“[2]谭家健比较《中国古代散文史稿》的南北散文当风格不同时,文章说北朝的文章主要是分散,现实和品质,风格新鲜新鲜南朝崇祯与尚文的文章有明显的区别。风格柔和而鲜明。“[3]王中岭先生比较了南北朝时期文学的优越性,张说”文艺发展经常出现这样的情况。“落后的国家往往不是一个影响深远的国家所能实现的东西。南朝时期描绘的描写,声音等都很精致。这是艺术的进步。北朝文学远不及南朝时期在这方面,但其简单而富有的气质远远超出了这些小小的精致。“ [4]毫无疑问,王先生实际上肯定了北朝的憨厚风格。在北魏的最初一百年里,散文基本上处于沉默状态,一般认为散文语言不那么繁荣甚至更少。直到孝文帝搬到洛阳实行汉朝改革,皇帝才擅长文学。文士学习了南朝时期的创作技巧,追求美学。散文的发展只是转向,但直到皇明小明才出现“全面繁荣”的文字。但是,与南朝时期的精致和雕刻相比,北朝散文中的文学作品和节奏形式还存在许多空白。西魏时期和早期散文,由于西魏禹文泰和隋朝的杨坚改造了华丽的风格,凿刻简单,导致了文学风格和艺术两个阶段的回归。有点削弱了。正是在东魏和北齐时期,虽然它在散文创作的技巧上与南朝相当,但却不如南朝的精美流通。因此,王玲玲先生指出,“南朝风格在写作之美上远远优于北朝。”[5]

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简单而健康也体现在创意和其他技巧上。以福为例。 “抒情词较少依赖外来物,但它们很简单,特别是在16和北朝时期。这是北朝风格。“简单的表现也反映出北朝的整体艺术水平不高。”[6]曹道恒指出,“北朝文人......经常可以在直截了当的方式,很少使用隐藏的曲折。“[7曹的理论也是对北朝散文简单健康风格的描述。

简单和健康也反映在北散文的内容中。整个北朝散文所体现的社会生活一直是积极健康的,很难发现南朝纯粹是“飓风,雪花,花朵”,甚至“其含义浅而复杂,他们的话语隐藏而丰富多彩。 “更悲伤”[8]的作品没有低级别的色情内容。即使偶尔会有人这样做,也会被指责和纠正。例如,北汽的王琦,“一篇好文章”,以及司马司马的“文字华颜”都被定罪。关于军事,法院和部长章节的官方文件的适用的公众舆论是一些充满热情的歌词和风景。潮汕北部的水文始终彰显山水之美,而南部的山水则彰显出更加美丽的风景; “南朝时期的作家并没有停留在微观层面来描绘风景,而是力求形成一种意境,用意境覆盖整篇文章;然而,由于北微山水文的开始,技术仍然是温柔的,对于景观的描述偏向于客观描述,而且意境不足[9]。就歌词而言,北朝时期的散文有许多诚意和感受,尤其是《为阎姬与子宇文护书》等文章。《阎姬母书》。形式中没有“文本”,但是在一千年之后就读到了。所有人都对他们的爱印象深刻。相反,“南朝末日,没有强大的,令人兴奋的或深刻的被感染的作品,作者追求和创作的东西可能是那种精致,华丽,柔美的“[10]。与北朝散文的简单健康相比,南朝散文出现了虚弱无力。形成北朝散文独特风格的原因有很多,其中包括文学,文化,民族和地域。

首先,北朝散文甚至整个北朝文学发展的基础都极差,出发点很低,而且几乎是在文学的沙漠中发展起来的。由于历史原因,在西晋末期,大量的中原学者越过南方,在十六国时期,他们发生了多年的冲突。这导致了北魏散文和魏晋文学的突破,导致了北朝时期文化遗产和文学积淀的深入流失。南朝是不同的。它继承了魏晋文学的深厚文学积淀,并且在魏晋以来更加注重形式和美的方向。

其次,整个北朝时期的书籍很少,这使得文士失去了丰富知识的机会,并从以往的创作经验中学习,以提高他们的写作技巧。《隋书》北朝时期整本藏书统计:“魏晋后,炎帝,一代,中原,历史的粗犷收藏,不可能全部。萧文迁徙是罗鲁,借书齐,秘密政府,略有浓缩。玉尔柱的土地,散落在人间。后来搬到了喧嚣,相当多的聚集,天通,武平,学校没有写。周世纪关后对,外强迫邻居,胡马生郊区,天不尴尬保定开始时,书结束于8000,然后略有增加,方英婉。周武平齐,先封书屋,再加上旧书,只有五千。“ [11]可以看出,北朝时期的书籍总数仅为15,000册。南方人的私人收藏往往数以万计,甚至超过北朝时期的书籍总数。如沉公“善葬,藏书至二万册,全部属于白鲸”[12],任义“于蜀无所不能,东森游戏平台:家庭贫穷,书籍万册以上,率不同”[13] ,王皓“善葬,藏书一万册以上,率不同,与沉越,任一家书”[14]。

第三,北方富有激情和积极性的民族精神以及倡导简洁和节俭的生活方式也是形成简单健康风格的主要因素。一个人,即使是一个国家,如果她积极而且越来越强大,那么她对待生活的态度通常是勤奋和节俭的;如果她从繁荣到衰落,那么她对生活的态度一般都是愉快的奢侈品。北朝人民仍在使用,体现了积极的勤奋精神。由于北朝时期的许多战争,经济远远落后于南朝,独特的“集体生活在一起”的生活方式,寻求朝鲜学者提倡节俭和积极进取。《颜氏家训·治家》“北方民俗风俗率可以用于束缚,吃喝。江南奢侈,多逮捕。” [15]即使是最高统治者,他们中的大多数也是节俭的。身体练习。此外,北方的皇帝有许多伟大的野心,要努力统一世界,如北魏威武帝,太武帝和孝文帝,北齐高琦,文玉娣,周文泰,周无名,北周的文帝等。在南朝时期,很难找到具有雄心壮志的皇帝。相反,“统治集团很少有宏伟的愿景,但保持暂时的稳定和扁平化作为治国的基本政策”[16],“学者的奢侈放荡,不是个别现象[17] ]。仔细看看北朝的历史,我们可以很容易地发现,从北魏到隋朝,北朝经历了一个持续强化的过程,直到南北统一,而南朝经历了一个持续削弱和侵蚀直到它死亡的过程。南北之间不同的生活方式和民族精神产生了不同的审美取向,这些都反映在作品中,形成了不同的写作风格。第四,南北民族情感不同,也会对写作风格产生影响。《颜氏家训·风操》“很难变得困难,古人很沉重;江南发誓,哭泣。” [18]“北方习俗,不屑于此事,无视道路,笑着决定。” [19]这个角色粗暴无拘无束,它与少数民族的长期融合以及战争频繁的社会环境有关。刘大杰在《中国文学发展史》中指出,“南方的情感是微弱的,偏向于个人的享受,而北方的情感则是雄伟的。” [20]南方人情绪低落,北方人的情绪强烈,反映在南方的风格中。柔软,北朝是健康的。

第五,简单的写作风格也受到北朝时期的学风和宗教风格的影响。北朝儒学与北朝佛教,道教都具有简洁实用的特点,不同于南朝时期的学风。《隋书·儒林传序》指出了南北研究风格的区别。 “北方和南方的统治,章节都很好,而且它们是不同的。它们主要是关于南方的减少,它们的英语,对北方的深入学习以及可怜的树叶。” [21]这种差异与南北朝时期形而上学的发展无关。北朝几乎没有形而上学。只有少数人感兴趣。例如,北魏末年的陆元明,北齐的杜甫和杨烈,整个北朝都没有形成气氛。南朝是不同的。自魏晋以来,南方人继承了玄礼的优良风格,对玄力的追求已经成为学者崇高地位的象征。因此,提倡形而上学已成为南朝社会的发展趋势。徐杭生在《魏晋玄学史》中指出,“北方的学风往往简单,带来了汉代的遗产。南朝继承了中朝王朝,主张研究宣礼。相应地,南北朝时期的佛教文化也有明显的差异,佛教以福田为重点,如寺庙雕像的大规模建设和佛教石窟的建设;南方更受玄丹的影响,重点是探索佛教。” [22]唐庸还指出,北朝佛教的实用特征是“自小孝帝主张正义的研究,就是武孝的孝道,经文的翻译相当繁荣。然而,佛陀的宫廷仍然是第一个建立优点和寻求福田饶仪的地方。土木工程的优点是北方佛法的特点。“[23]南北道教也是明显的不同。 “南方的道家,无论他们的意见有多么不同,但中心思想是寻求个人修炼,不朽,不朽,儒家在国家的统治中似乎很少直接相关;而北朝时期”俞钱芝在“太平真君”和“当代儒学”的协助下,两者明显不同“[24]。

第六,北朝散文的朴素健康风格与北方独特的地理环境有一定的关系。在他的《颜氏家训·音辞》中,颜之推猛烈抨击“南方的土壤和柔软,它的声音清晰而邋and,它在晃荡中消失。它的言辞更加粗俗。北方山河深邃,声音浑浊,它本质上是直的。它有许多古老的说法。“[25]北方独特的地理环境将影响特定审美心理的形成。另一方面,北方风景将在作者的美学之后形成一种作品,将呈现出强烈而强烈的风格。 。其次,实用性集中在政治功利主义上

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北朝散文的另一个特点是以政治功利主义为中心的实用性。 “北方人对政治兴衰的关注远远超过南方”[26],“北朝时期主要以书面形式写成,文士的写作强调历史文本和军事实践风格”。和国家“[27]。严克钧的系列文章《全后魏文》包含1300多篇文章,纯文学作品包括大约四十篇文章,但不超过总数的3%(包括一些政治功利主义者,如歌曲和演职员表)。性文本),绝大多数是其他实用章节,如书,题词和文章。正如周建江所指出的那样,“整个北朝时期的文章观点偏向于文章的实用性,即表达儒家思想的文章,儒家经典的研究,以及军事国家文汉作为文章的负责人。文章。” [28]这些文章什么都没有。这个问题非常实用,甚至内心的表达也不例外。在北魏末期,由于政治混乱和社会黑暗,一些反映黑暗社会现实的作品表达了作家的不满,如李维的《述身赋》,《释情赋》,阳谷的《演赜赋》,元顺的《蝇赋》等等。北朝四大文学作品代表了北散文散文的最高成就,具有很强的实用性。正如范文钊所指出的,“北朝更实际”。 [29]若道远的《水经注》这是一个地理工作。由于其对山川的极好描述,它也是山水的散文;杨选之《洛阳伽蓝记》是一部历史文献,记载了北魏洛阳佛教寺院兴衰的历史;《魏书》是一本历史书和一篇优秀的历史文章;推送《颜氏家训》是一个类似于家庭的文本,用于教育孩子们和孙子孙女如何“自我设定”。北魏中,早期,西魏和初齐是北朝散文政治和实践表现最为突出的时期,占据了北朝历史的一半以上。

虽然北朝散文越来越意识到南朝书写风格的影响和北朝作家审美意识的自觉意识,但审美化程度也有所提高,但文章的实用价值却有所提高。从未被忽视过。

此功能的原因如下。首先,北朝用儒学统治世界,儒家思想的本质在于对世界的运用,文学具有强烈的政治功利性和实践性。正如北朝散文发展的动机部分所提到的,儒学在北朝时期一直繁荣昌盛。大多数皇帝擅长儒学,学者也有更多的治理。《隋书·儒林传》指出了北朝儒学兴起的情况。 “后cum和太和,盛秀文娇,硕硕薛,纪继英,缝制的伟大儒学,往往优秀,其优雅诰诰,宋齐,梁也不可。” [30]赵毅指出,虽然六朝人民用修辞来说话,但北朝统治统治者,仍有许多着名的艺术家。 [31]“北朝时期的国家也是偷窥的国家。为了满足要求,学者和祭司也为此求饶。因此,北朝和儒家经济略胜于南朝,事实上,这些人有机会发挥作用。“[32]其次,北朝的经济是落后的,不允许文士创造不切实际和不切实际的文章。由于北魏的经济落后,没有一百个官员这样的事情。例如,虽然高云是法庭上的官员,但“没有一百个官员,云恒让儿子自给自足”[33],泰和准备好了仅仅八年。授予。北朝艰苦的生存环境“是一个客观的基础,不允许北方人民摆脱生存的现实,进行世界的冥想和冥想”[34]。梁启超非常恰当地指出,“北方土地苦涩寒冷,不容易谋生。其国籍渴望强化日常生活精神,急于吃喝,维护社会,并且害怕不放弃,也没有俞渝骑玄妙的哲学。因此,它的学术思想,实践实践,切人,昂贵,经验丰富,修身养性和家庭管理的实践是最发达的。“[35]

第三,在文学概念中,北朝时期重视文学的实用性,反对不实用或浮躁的写作风格。颜之推肯定了实用的话语,代表了北朝的文学观。帝国宪章,军事誓言,同情,优点,牧民的建立,以及多种方式的应用。 [36]恰恰相反,他反对那些仍然健谈和重新娱乐的词语,曰“至于精神,冷静和傲慢的精神,融入其品味,但也快乐。如果你有更多的力量,你可以学习它“。 [37]又曰“史君子的生命,昂贵在耳朵里,不要谈空虚理论,左琴右书,也要飞人君禄也。” [38]在开皇四年,皇帝文帝改写了写作风格,主张“公and和私文寒,应该记录”[39]]。然后,李伟批评那些不遵循风的人,说他们“善于放弃伟大的神圣模式,并且他们不习惯使用”[40]。显然,它们也是具有政治功利主义的实用文学观点。



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