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中国边缘的中国化-以唐,侗时期为例

  时间:2019-01-15 11:05

当农业和畜牧业相遇时,由于经济形式和资源竞争的不相容性,人们自然会将它们与它们区分开来。定居农业的人声称自己是中国人,认为自己与自己不同的人不是我们的国家。他们使用外国国民的各种名称来定义自己,例如Jung、 Di、是完整的、很容易、强。当这些西方边缘和荣耀被接受为中国人时,易和荣被用来指代更多的西方人。汉代以来,汉,彝关系密切。在交往过程中,党和傣族深受汉族民族的影响,他们在政治文化的、文化中有不同程度的中国化,甚至开始了政治封建化进程。

傣族和傣族在中国古代和现代中国人眼中的历史是什么?它不是一个国家实体的历史,而是中国边疆的历史。 [2]这是当代彝族的历史,也是中华民族历史的一部分。豫人开始被豫西和晋南地区的商人称为西方人。随着西部民族地缘的不断向西运动,从西汉到东汉,彝族地理人口的概念在不断变化。彝族的概念向南移动到西北的天山路。从汉末到魏晋,所谓的中国彝族从北到南形成了一条狭长的彝族带。所有这些都表明,彝族是一个广泛使用的西方外星人头衔,虽然它与其他民族概念重叠,但突出了彝族地区的整体范围。

从商朝到东汉,彝族逐渐向西移动为中国边缘。经过这里,彝族在汉魏时期成为中国人,并迁移到青藏高原的东部。如果汉代彝族的概念从北向南连接起来,这条线就是西汉民族的边缘,被汉代的彝族所分割。从那以后,这个边缘地区的一些地区已被中国化,但由于藏传佛教和藏传佛教的东向发展,相关的文化和民族认同也从西向东转移。因此,青藏高原的东部边缘已成为中国的模糊边缘,或汉族和藏族的边缘。

其次,唐宋时期强化了中国人

东森游戏(1)西夏政权的封建主义

在西夏政权逐步走向封建的初期,西夏政权的封建改革在吸收中原文化和制度的同时保留了更多的民族特色,从而避免了原文的侵蚀。这是李熙封建到元西西峡的形成阶段,建立了一个反对宋朝的国家。

以袁浩为首的西夏最高统治者并没有完全复制宋代文明模式,而是选择学习模仿,刻意保留和恢复党和国家的大量传统习俗。在处理统治阶级内部的关系时,袁浩也保留了部落联盟的一些做法,作为团结力量的一种方式。在西夏中后期,汉化也发展到了较为成熟的阶段,但原文中的腐朽因素也为西夏政权的衰落奠定了基础。宋夏战争的战略形势逐渐发生了变化。其次,西夏初期的统治者弘扬了武术精神,使西夏早期的军事力量和战术优势不复存在,战争的主动权开始掌握在宋代手中。

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(2)西夏思想文化中的儒学思想

李继谦、李明德统治了西夏时期,使西夏社会从父权制奴隶制转变为封建制。迫切需要一种强大的思想武器,孔子的理论也满足了这一需要。因此,儒学在西夏已广为流传。具体表现是:重用汉族知识分子;改变汉族的封建习俗;大量的儒家经典翻译和印刷,使更多的西夏人有机会接触儒家经典,学习儒学。

儒家思想在西夏党和湘族的传播和发展,影响了西夏党的各个方面,促进了西夏党及其兄弟的融合和封建。

第三,中国化对党的力量的负面影响

首先,当湘人逐渐中国化导致唐后彝族逐渐收缩。中国化主要发生在甘南、川北和青海东部。中国化不仅指汉族人,而且指一个过程,但不一定是汉人在中国边缘。在那里,中国化是一种从东方向西方演化的文化现象。

其次,西夏的中国化对宋夏战争形势的转变产生了重要影响,也使西夏政权日益腐败。在西夏初期,东森平台注册吴立国尊重武术精神,但在倡导儒家思想后,军队的战斗力下降,战争的主动权逐渐转移到宋代手中。随着中国化的深入,中原统治者的颓废生活方式也成为西夏统治者的对象,导致统治者的声望和吸引力急剧下降。

可以说,西夏政权的兴衰对中国人来说也是成功的,失败也是中国人。

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中国化是中国历史上中国少数民族融入中国文化的现象。将中国边缘漂流到西边的过程?彝族的形成必须伴随着中国化。但是,在西夏洋务化的过程中,我们应该借鉴经验,了解当一个民族学习和吸收另一个民族的文化时,必须用它的本质来摆脱它的渣滓。它不能被完全肯定,更不用说否定了。



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