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论《无穷动》的解构冲动与潜意识世界

  时间:2019-06-29 10:25

[关键词]性别欲望解构潜意识权力

[论文]《无穷动》三个方面的积极意义首先是电影中女性中心视觉的确立;其次,解体冲动破坏了男性世界的话语基础;最后在屏幕上无限释放女性欲望。《无穷动》对于男人来说,这是对阉割的恐惧,对于女性来说,就是害怕面对真实的自我。

新时代女性主体的建构是以重新客体化和欲望为代价的。公共话语空间中女性性别意识的出现几乎与女性性欲的象征化和商业化同步。媒体中出现的女性形象的第二性取向常常被夸大。这位女士不仅是自己,还扮演着“自己”。这个女性主体实际上是父权制中心的意识形态表现机制的产物。女性本身也参与塑造这种女性形象的过程。 20世纪80年代女性意识的觉醒似乎加强了非利士集中制的霸权。

这种变化发生在新世纪。几部新女性电影的出现表明,女性在整体意识形态意识形态机制之外发现了自己的潜力。宁赢于2003年开始创作,而2006《无穷动》则是这种结构的女性。电影话语空间的努力之一。它反映了父权制电影话语空间强烈的解构冲动具有过渡意义。

建立他们对女性中心愿景的愿景

女人总是在房间里观察世界。《无穷动》的开头是段落和副标题的描述性组合。第一个镜头是透过窗户的中程镜头。房间——窗外的庭院——庭院墙外的高层建筑。房间外的世界被窗户切成大块小块。中景的庭院里的景色仍然清晰可见,透视中高墙外的灰色世界是虚幻的。第二个镜头是关于室内水族馆中金鱼的特写镜头。肥胖的金鱼在植物之间游动,氧气像珍珠一样升起。打鼾象征着活力,欲望和心灵的活力。第三个镜头是窗下的风铃。第四个镜头是四边形,灰色砖块,一个穿过庭院的老妇人的四拍。

这个组合片段的开始不仅解释了背景,而且构成了女性中心世界空间,日常生活空间和外部社会空间的心理空间。特写金鱼和风铃是女性内心空间的象征性总结,而遥远的菲莱式塔楼则不是很清晰,但仍然形成一种压迫性的视觉体验,同样可以俯瞰庭院。有一种监禁和镇压的力量,好像历史是一个女人身体和心灵周围无意识的高墙。女性对自我空间的描述仍然受到Philus在潜意识场景中的镇压以及历史场景中缺乏话语的困扰。建立一个以自我为中心的女性世界总是充满了许多障碍。在构建女性中心形象世界的过程中。女性必须首先遇到“自我”。在《无穷动》中,女性在真实自我面前歪曲并消除了男性的欲望。投射男性欲望眼睛的武器就是给他们一个真正的女人。《无穷动》中的女性在其他时尚形象中远离女性,现实中的真实女性形象取代了商品市场和大众媒体中的性感市场。电影中的女人正在衰老,脸色苍白,无聊。不可折叠的褶皱表明存在着女性在——年的存在,因为一个人注定要死而存在,而不仅仅是存在一个女性作为消极的性别主体,女性在她们的自我记忆的记忆中,是否存在它是俏皮的,荒谬的,多愁善感的或庄严的,它已经获得了一个以自我为中心的时间秩序。夸张地在屏幕上显示各种咒骂,性笑话等,优雅的女性话语被粗糙而刺耳的笑声所取代。即使是一个叫做床的女人的声音也无法释放,所有这些都说明了与公共话语空间不同的女性声音的存在。它的不同姿势可能是新的女性话语空间的起点。在使用胶片技术时,固定镜片和大量近摄镜头被广泛使用。在狭小空间内的特写镜头具有粗糙和剧烈的挤压。女性粗糙的脸几乎在特写镜头中挤压了人的视线,电影突破了视觉欲望的功能,将观众缝合到本文中产生的功能上。《无穷动》镜像语言旨在强迫转移或逃避的欲望。电影的拼接过程成为欲望被撕裂的过程。妇女中心愿景的确立是妇女重塑自我的过程。女性在各个层面与自我的相遇是女性自我创造的基础。电影开头就有自己的房子,之后就是一切。这是对这个女性中心世界的重新诠释。

女性中心世界的构成将以男性的身体为基础。《无穷动》显然分为两部分。第一部分是“父亲”的女性自我报告,第二部分是“父亲”。 “我”和丈夫构成了现实世界中男女之间的关系,而“我”和父亲构成了潜意识世界中男女之间的关系。女性心中两者的地位显然不尽相同。电影的整个叙事也经历了从现实场景到历史场景的转变,从意识层面到潜意识层面。因此,建立女性中心的太空世界是一部电影。从外到内更深入的过程。在这种自我意识的过程中,母亲的形象几乎不存在,但拉拉通过母亲的话语讲述了历史上男女之间的关系。妇女正在建立一个以自己为中心的世界。它总是以非利士主义的男性形象开始。女性只有两个出路,她们在男性话语中心的背景下构建自己,并通过解构男性话语霸权来传递另一个世界。这部电影中的女性显然选择了后者,而整部电影都是从房子里突破墙壁的过程。美杜莎回归麻雀,一堆纸和一个男人的死亡

建立真正的女性中心视野必须建立在解构男性霸权的基础上,这种颠覆性的解构策略必须是全方位的,进入意识世界和无意识世界的各个层面。《无穷动》中的女人从“外面”回来了。从女巫还活着的荒野,她从隐藏层回来。从“文化”的另一面回来的是那些拼命让他们忘记并宣布他们“永恒安息”的人。童年又回来了。在一个女人能够建立自己的世界之前,她必须首先恢复她女巫的身份,并且在《无穷动》中的女性在古老而幽闭的院子里不时地像女巫的情节。笑声,冷笑,嘲笑,傻笑......毫无疑问是美杜莎的后现代版本。

中国版“阁楼里的疯女人”“铁屋里的疯女人”被“四合院的女巫”所取代。庭院仍然是中国古代象征秩序的载体,但生活在其中的女人指着男人,甚至矛头也可能是坐在电影院看电影的人。电影中的女性想象力自新中国以来,无论是主流电影,商业电影还是艺术电影,女性形象一般都存在作为政治工具和欲望对象。商业或政治目的是通过妇女的负面形象实现的。这些电影的普遍特征,尤其是张艺谋开始的“寻根电影”,作为女性快乐补偿和欲望错觉的功能特征,更为明显。《无穷动》显然有一种在场景设置中模仿的倾向。封闭的庭院房子非常类似于第五代男性导演的深高的庭院。几个女人和一个男人的故事结构没有什么不同,甚至是原始电影。叙事的动力仍然来自旧的“战斗和嫉妒”模式。但是,在女人们嘲笑并嘲笑那些从未露面的“丈夫”之后,故事开始向另一个方向发展。——拆除男性中心的话语结构。几乎丑陋的女性,更年期焦虑的女性,咒骂的女性,以及荒谬的女性,即使在古朴的庭院中,也不能成为欲望的目标,一个真实而残酷的女性世界。而不是根据欲望规则定制的幻觉空间,窥淫癖和拜物教仍然作为潜意识的人类疾病存在,除了电影中的对象不是女性,而是女性私人空间之外的男性。或许《无穷动》最大的颠覆力量在于逆转男女之间的关系。捕获飞入阁楼的“麻雀”的镜头通道实际上比吃掉鸡爪的镜头通道更具颠覆性。 “麻雀”的捕获和驱动将女性引入了历史,而男性的指导作用最终只是象征性的。女性进入历史意味着女性将在历史和潜意识层面重新建立自己。

电影的叙事已经从一个女人进入阁楼,女人从现实场景进入了历史场景。在麻雀象征着的“f”被赶走之后,由“父亲”主宰的潜意识世界开始浮出水面。第一个是与精神之父的重聚。虽然精神的父亲现在只是一个像章节的旧形象,但他带来的兴奋是非凡的。一位具有历史相悖主义的父亲给予女性对自己无限的想象力。 。其次,真正的父亲回归,每个女人都回忆起父亲,父亲在电影中不死的功能是双重的,一方面表明父亲的女性身份是一种残酷的心理压抑过程。父亲是暴力的,父亲是充实的,父亲是生活的一部分,父亲也是弱者,女人的弱点首先来自父亲的继承,而父亲也是不可或缺的,“我在我的内心父亲。”其中,他是我生的,我住在他里面。父与语,父与“象征世界”之间存在着不可分割的关系。另一方面,女性用自己的语言扮演父亲。盗用“象征之父”所拥有的阉割权力,通过拥有父亲的幽灵,女性的存在象征着父亲的镇压力量的存在,并对男人构成威胁。女性代理人的名字判断男性的死亡,而女性颠覆Friesian集中主义的最佳方式是用父亲杀死孩子。《无穷动》在电影中用“父亲的鬼魂”取代“丈夫的现实”是一种策略。事实上,影片开始后不久,牛牛宣布,她的丈夫“死球”,电影的结尾真的是男人的真正死亡,丈夫和父亲被女人送到了坟墓。一个男人死亡的戏剧性影响是,女人走出象征着笼子和坟墓的庭院,而女人远离父权制的历史枷锁。走在路上的女人甚至模仿飞行。女性飞入她自己的历史,飞入她的童年,飞入她自己的潜意识世界。

欲望的内爆和欲望的来源

论《无穷动》的解构冲动与潜意识世界

让女性直言不讳地说出自己的身体和欲望是父权制社会面临的最大挑战,如果她仍然说她的欲望无限激增,世界只能惶恐不安。在以男性为中心的意识形态意识形态体系中,男性不仅将女性的社会属性转变为男性的封臣。并且还尝试在潜意识层面上完全覆盖女性身份。女性的欲望和快乐也是虚构的,是男性本能的表现。 Ribido实际上是男性,经常和经常,无论是出现在男人身上。还是出现在一个女人身上。 “欲望和快乐的一元论(男性欲望本体论)使女性的身体,欲望和快乐成为形象的神话,但事实上。女性也是欲望的主体,她的性,身体,欲望,快乐也是一种属性。对于自然而言,也必须成为对身体满足的渴望的主题,正如女性是男性的肉体一样,对于男性来说,作为一个客观化的身体,幻想,欲望的对象和虚构的欲望也是如此。男性电影“将女性的欲望和快乐放在神话的基础上,女性电影的第一件事就是让女性回归世俗和潜意识的场景,并在功能主义层面恢复女性的欲望。本能,《无穷动》实际上是女性的独白关于她自己的欲望。四个女人中的每一个都抱怨她们的欲望和爱情的历史。她们是女性集体意识的结合,女性的欲望和快乐是自发的。自给自足。

《无穷动》电影中的女人,拍摄电影的女人,甚至包括这个女性镜头“像所有女人一样,你使用性别而不是思考问题。”当女性直接思考自己的身体和性别时,她发现了自己欲望的持久和不可阻挡的欲望,甚至这种欲望本身也具有阉割的效果。《无穷动》在发布过程中,它遭到了许多男性观众的攻击。他们兴奋地问宁,你说的是什么?这部电影只讲述了女性欲望激增的真相。男性不满本身就说明了对男性阉割的恐惧。这只是曾经是刀的父亲。如今,女性——发现自己和男性女性的欲望。

关于性和欲望的场景在电影中比比皆是,而缺席的男性被戏弄为淫秽的目标。这部电影名义上是强奸的老套路,但实际上是以强奸的名义分享彼此的性经历和性快感。说话的乐趣实际上是身体愉悦的升华。 “快乐不能减少到器官的刺激。相反,它将女性带到能指领域。升华的乐趣就像梦和催眠,就像一种诗意的行为,标志着潜意识表达出现在绝对中的那一刻这就是说,当这些行为产生(无意义的)词语时。至于“吃鸡脚”的镜头片段,“欲望”和“食物”的比喻更为明显。以鸡爪为代表的男性身体在女性中被咀嚼。在这个过程中,甚至引发了快乐的尴尬。四位女性的不同饮食习惯实际上代表了女性性取向的差异,即每个女性的本质差异。男性世界中的女性形象完全被打破为幻觉。事实上。电影的真正高潮不是最后一个“丈夫”的死亡。电影开头,“丈夫”被宣布死亡。他甚至没有一个真正的欲望对象,而是一个女性自我满足的虚拟介绍。捕捉麻雀的通道是真正的高潮。麻雀(阴茎)被介绍给历史的女人找到了她渴望的源泉。——。作为一个孩子和一个孩子,欲望的来源不是男性的——。这是女性自身内心世界和自身生命的成长。这种来源的发现将女性的快乐置于真正意义之外,并切断了符号秩序的道路。它也给爆炸带来了双重意义和启示——“一个是最大的白炽能量是指另一个迹象,当话语在自身力量的影响下爆炸时,它已经达到了突破点。它会崩溃。它将不复存在。“不存在的是男性中心的意识形态表征机制。妇女在内爆的背景下找到自己的语言。宁宇的《无穷动》在新时代女性主体的镜像中找到了男性欲望的典范。她的努力是拆除和摧毁男女都认可的形象。这种形象是主流文化,商业文化和精英。文化甚至包括女性文化自身共谋的产物。《无穷动》最终目标是解构女性一代女性形象背后的话语机制,以及自20世纪80年代以来意识形态达成妥协后的话语共同体。宁的电影自《找乐》以来一直保持着风格的延续,虽然它已经从街头现实主义改为《无穷动》——伯格曼风格的室内局,但客观纪录片仍然面向世界内部的镜头。基本的态度。事实上,80年代的女性电影仍然是一种戏剧模式。戏剧性的女性电影仍然是女性苦涩的基本惯例,但实际上却放纵了女性的真实存在。《无穷动》真实的女性世界反映在倾听中应该更多是颠覆的力量和女性的意识。但是,在我看来,宁赢仍处于一个结构性叙事中,这是一个男性和女性反对的矛盾模型。如果不存在男性和父亲的男性身份,这部女性电影就不能保持自给自足的完整性。



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