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从知识社会学到科学知识社会学

  时间:2019-07-05 10:46

从知识社会学到科学知识社会学

[目录]本文认为知识社会学起源于马克思的社会决定论。当它发展成为一门独立的学科时,它形成了三所大学,即“德国社会学 - 哲学学派”鲲“Fran?oisDilkem学校和美国芝加哥学院;曼海姆提出社会科学应该有自己的研究视角和研究方法,解释学和现象学方法的有效应用成为知识社会学成熟的标志;崛起本质上是对传统“知识二分法”的殉难和批判,即科学技术知识和非纯粹知识;科学知识社会学理论体系的建立实现了从传统知识社会学向科学知识社会学的转变。

鲲知识社会学的起源和形成

启蒙运动将整个人类知识体系分为两种形式:纯粹的知识,即科学和技术知识。它具有普遍的一致性特征,不受社会因素的影响,不受历史条件的影响。另一种类型是非纯粹的知识。受社会因素和历史条件影响的知识。随着世界科学中心向德国的转移,培根和笛卡尔所代表的科学主义价值观以前所未有的方式传入德国,自然科学知识的优越性也随之增加。

“知识社会学”一词源于德语,最初是由哲学和社会学硕士创建的。舍勒。 “知识社会学”的先驱者是19世纪末20世纪初的几位大师。应该追溯到的第一件事是马克思。他认为“不是人的意识决定人的社会存在,相反,人的社会存在决定了人的意识。” (《马克思恩格斯选集》,中国第2版,第2卷,第82期,北京,人民出版社,1995年。“意识存在的方式,以及事物在意识中存在的方式,就是知识。知识是唯一的行动。意识......知识是意识的唯一的客观性。“(《马克思恩格斯全集》,中国第1版,第42卷,第170页,北京,人民出版社,1979年。)显然,马克思的这种表达是起源知识社会学家赫克曼(s·j·赫克曼)对此进行了适当的评价。马克思给出了知识社会学的基本原则,即所有的知识都是由社会决定的。马克思甚至认为即使是自然科学知识也是由社会目标决定的。然而,在这个时候,马克思打算强调社会需求因素对自然科学知识的影响。恩格斯认为,在一定条件下,自然科学知识也是通过社会的方式来解释的。 d历史因素。这一思想进一步丰富了知识社会学理论,使着名的科学社会学家默顿(r·k·默顿)给出了这样一种评价,认为马克思主义是知识社会学的风暴中心。在知识社会学理论的发展中,狄尔泰强调知识和环境约束的社会决定性作用。韦伯在马克思的“社会决定论”的基础上补充了精神因素的历史作用,并认为社会存在是多种因素。在诉诸无法合理解释相关知识的社会因素时,整合的产物应该积极地吸引精神因素。实证主义者和人文主义者都违背了自启蒙运动以来形成的“知识二分法”思想。辩论的焦点是鲲不应该被复制到社会科学中。由于这场辩论涉及两种知识形式的优越性和低劣性,两种文化之间的直接冲突,甚至一种歧视另一种文化的文化,或者用一种文化来规范另一种文化的主要问题,辩论是相继。它自知识社会学开始就存在。

在20世纪初,知识社会学作为一门独立的学科已经形成并形成了三所大学。他们分别是“德国社会学 - 哲学学派”鲲“法国Dilkam学校”和“美国芝加哥学派”。从进化的角度来看,最重要的是德国学派,它是知识社会学的源泉,对知识社会学有着特殊的贡献。在马克思之后,韦伯广泛研究了知识与社会文化因素之间的相互作用,并认为社会鲲文化等因素决定了知识的内容。反过来,知识的内容也会影响社会和文化。从认识论的角度来看,狄尔泰使用解释学理论来解释产生知识的“客观因素”。正是学校的舍勒在知识社会学的形成和发展中做出了长期的努力。舍勒受马克思主义的影响,超越了传统的实证主义思维方式。在社会存在与意识相互作用的基础上,她认为科学世界观不能唯一地描述“绝对客体”。但与单向社会决定论不同,他认为绝对对象的真实范畴是基于信念而不是物质因素。舍勒试图用绝对主义来解决相对主义问题,同时保留“知识二分法”和“知识的社会决定论”,这显然是矛盾的。然而,舍勒最大的成就是他可以看出科学家对绝对真理的追求本质上是一种表象。从当代科学哲学和科学社会学的角度来看,他的突出贡献是挑战了自然科学知识的至上性,并对两种文化之间的歧视表达了强烈的不满。这为未来科学知识社会学的兴起奠定了思想基础。 “法国Dilkam学校”深受Diderot思想的影响。在坚持“知识二分法”原则的基础上,他积极尝试运用自然科学的实证方法研究知识的社会决策。他们的重点是在知识的起源和概念的演变中,他们的知识社会学也被称为“知识生成”。

由于语言和地理障碍,“美国芝加哥学院”遵循自己的道路。学校注重实证主义原则,注重社会心理学对知识形成的重大影响。它被称为“社会心理学院”。 ”。

知识社会学的成熟与存在问题虽然舍勒为知识社会学的理论发展做出了不懈的努力,但他的工作却很晚才翻译成英文。语言障碍阻止了他的思想传播和他的影响范围。我们今天所谈论的知识社会学,就其成熟的形式而言,是曼海姆而不是舍勒的知识社会学。

从知识社会学到科学知识社会学

曼海姆的作品在20世纪30年代被翻译成英文,其影响力传播到了欧洲和美国。知识与社会学中心也转向了美国和美国。曼海姆的知识社会学也源于马克思的“社会决定论”。他强调知识与社会之间的相互作用,试图通过因果链将知识与外部世界联系起来。他认为知识不仅取决于人们的社会地位,也取决于他们的身份和阶级利益,也取决于人的社会地位。在特定的文化类型中。曼海姆的理论在一定程度上与韦伯和狄尔泰接近,认为社会科学应该有自己的研究视角和研究方法,而解释学是研究社会科学而不强迫使用自然科学方法的有效工具。

曼海姆的知识社会学理论有两个优点。一个是他的表述接近于“反身原则”,即在知识的社会学研究中,观察者和观察者都必须服从社会学家。第二,他表明构成知识信仰的社会不是个人。他主张知识社会学的研究重点应该放在社会环境而不是个人的思想中。个人不可能从自己的经历中形成世界观。知识是群体互动和社会谈判的产物。曼海姆试图突破传统的知识划分,打破实证主义与人文主义之间的长期对抗,并以相对主义的面貌取而代之。用当代科学社会学家的话说。 Mulkey,Mannheim的相对论研究项目接近后科学哲学研究,他可以抑制他对自然科学知识普遍一致性的盲目服从。当实证主义思潮占主导地位时,这一点非常有价值。由于他的相对主义态度,曼海姆受到实证主义和人文主义的攻击。他还承认社会似乎不仅决定了人们的思想,而且决定了人们的思想内容,包括数学思想内容和至少一些自然科学思想内容。 。简而言之,曼海姆的知识社会学倾向于略微扩展到自然科学,但其思想仍然处于“知识二分法”传统。

在20世纪30年代后期,知识社会学被分为几个分支。两个最重要的分支是日常知识的社会根源,它源于现象学传统。第二是检验知识与外部社会因素之间的因果关系。它遵循解释学研究的传统。至于自启蒙运动以来形成的实证研究传统,这两个分支有不同程度的分支。其中,现象学传统的代表舒尔茨受到胡塞尔现象学思想的影响,他的目标是知识社会。研究的研究注入了新的研究方法,即社会现象学方法,解释知识的意义,构成知识生产的真实社会建构。从那以后,知识社会学的发展围绕着这两个分支,形成了两个实证主义和唯物主义的阵营。前者倾向于将自然科学知识与社会决定论分开;后者通常被称为“新马克思主义”。 “它进一步揭示了社会在确定知识方面的作用,并将其与生产方式进行了对比。两个阵营在美国和英国都找到了各自的目的地。美国是一个实证主义者的立场,英国是一个“新马克思主义者”的立场,前者强调个人因素和历史方法论,而后者则强调社会因素和环境约束。



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